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第10章 周纪二 显王（第3页）
思想交锋与战略转向
孟子见魏惠王时“何必曰利，仁义而已”的论断，与子思“仁义固所以利之”的辩证观点，展现了儒家对治国理念的不同阐释。司马光认为两者“一也”，实则揭示出理想主义与现实主义的互补关系——孟子面对急功近利的君主，强调道德根基的重要性；子思则从功利角度论证仁义的长远价值，这种思想张力为后世“儒表法里”的治国模式提供了理论雏形。
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合纵萌芽与地缘重构
苏秦以“六国从亲以畔秦”的战略游说诸侯，其核心在于利用山东六国的地理优势与兵力优势，构建对抗秦国的军事同盟。他对“秦攻一国，五国救之”的盟约设计，虽因各国利益分歧未能立即实现，却标志着“合纵”思想从理论走向实践。与此同时，越王无疆受齐国蛊惑伐楚失败，导致越国分裂，反映出战国中期小国在大国博弈中的被动地位——地缘政治的残酷性在于，任何战略误判都可能招致灭国之祸。
文明转型的多重启示
这一时期的历史事件共同勾勒出战国文明转型的复杂图景：
- 军事层面：战争形态从春秋时期的“堂堂之阵”转向诡道权谋，马陵之战的伏击战术与河西之战的诈术，预示着冷兵器时代军事思想的成熟；
- 政治层面：商鞅变法的“军功爵制”与申不害的“术治”，分别代表着制度革新与权术统治的两种路径，为中央集权制度的建立提供了实践样本；
- 思想层面：儒家仁义观与法家功利主义的碰撞，以及纵横家实用主义的崛起，共同构成了百家争鸣的思想光谱；
- 外交层面：从齐魏“徐州相王”的僭越礼制，到苏秦合纵的联盟尝试，反映出周王室权威彻底崩塌后，诸侯重新定义国际秩序的努力。
历史的吊诡之处在于，商鞅以诈术破魏却死于诈术，苏秦以合纵抗秦却开启连横之争。战国中期的风云变幻证明：在秩序重构的大时代，任何单纯依赖武力、权术或道德的策略都难以持久，唯有将制度创新、民心凝聚与战略远见相结合，才能在乱世中赢得主动——这既是秦国最终统一的密钥，也是留给后世的永恒命题。
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仙尊始乱终弃
怀妄仙尊入红尘历劫，与一美貌散修结为道侣。九天雷劫将至，两人执手相望，约定生死不离。 转眼雷劫就劈到仙尊脑子上。 散修：……我怀疑他在说谎。 * 临远宗的怀妄仙尊历劫归来，大乘修士天下第一。 掌门：“敢问仙尊历的是什么劫？” 怀妄冷如苍山雪：“本尊不记得了。” 宗门上下大骇：仙尊被雷劈失忆了！ * 临远宗对外宣布招收弟子，天下英才皆汇聚于此。掌门一一问过：“你们来临远宗，为的是什么？” “为天下苍生。” “为修得正道。” “为千年后的飞升。” 一道声音混迹其中：“为了前夫，他始乱终弃。” 天下第一散修·兼竹从帷帽下抬起头，勾唇一笑，天姿绝丽。 刹那间，满堂皆静。 ————————————— 临远宗破例收了名散修，实力深不可测，美貌名动全宗门，听说还有个“前夫”，只是从没指认过。 渐渐的，众人便当作是兼竹的一句玩笑话。 直到有一天，掌门座下首席弟子红着脸问兼竹是否有道侣，话音未尽就见天际一道白光落在两人跟前。 怀妄仙尊盯着兼竹：“你要出轨？” 兼竹面不改色：“你一个前任还管这么多？” 怀妄：“……胡说什么。” ***** 恢复记忆前：最近有个陌生人总往本尊跟前凑，本尊理都不理。 恢复记忆后：……那好像是我亲爱的道侣。 ＃我醋我自己，我骂我自己，我挖自己墙角还要拉踩自己＃ 【阅读指南】 1.纯情醋缸攻x钓系骚操作受，横扫天下夫夫。 2.受独立潇洒不卑微，前面是渣里扣糖，仙尊心动倒追大概从入v开始，酸爽的追妻火葬场。 3.攻受关联被完全抹灭的原因后文会交代，不是bug。 4.本质是篇沙雕文！玩梗、用词皆不考究，一切只为轻松阅读服务。 5.常年不追剧、不追星、不混圈，请勿在文下cue真人或代cp，非常感谢。 另外，甜会甜但不是无脑甜，我认为傻白甜配不上三界最强的两人。他们应是，既能你来我往针锋相对，也能交付生死共同进退。 【修炼层级】：炼气→筑基→金丹→元婴→出窍→分神→合体→大乘→飞升...
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